Максим Шевченко в интервью Николаю Солодникову 22 октября 2020 года назвал Владимира Ленина «нашим Томасом Джефферсоном» по масштабу влияния на принципы гражданства. Журналист утверждает, что современная цивилизация остается «цивилизацией людоедов», пока человечество не отрефлексировало подлинные мотивы зла XX века .
🚩 Революция и «гениальное» Временное правительство 1:19
Максим Шевченко считает Октябрьскую революцию моментом реального формулирования принципов гражданства в России . По его словам, декреты советской власти, включая декрет о материнстве, дали людям права, которые Временное правительство игнорировало.
Характеристика политических сил 1917 года по мнению гостя:
- Павел Милюков: гениальный историк и журналист, но «беспомощный как младенец» политик .
- Партия эсеров: организация с миллионами сторонников бездарно «аннигилировала» из-за отсутствия воли к реализации программы .
- Большевики: смогли обуздать «демона народного бунта» и пугачевщины, направив стихию в рамки государственного строительства .
Шевченко называет членов Временного правительства преступниками . Он аргументирует это тем, что они ради лояльности Антанте отправили 150 тысяч человек на верную смерть в неподготовленное июльское наступление 1917 года .
🧠 Личный опыт против исторических мифов 8:35
Обсуждая идеи Мераба Мамардашвили, Максим Шевченко ставит под сомнение возможность коллективного извлечения опыта из истории. Он утверждает, что опыт индивидуален и не может быть передан через книги или семейные рассказы .
Факты и мнения о личном опыте:
- Мераб Мамардашвили: будучи студентом, безуспешно ухаживал за матерью Максима Шевченко, когда та училась в десятом классе .
- Дед героя: подвергался пыткам на допросах в 1938 году, но позже был освобожден по «бериевской амнистии» и прошел войну .
- Определение опыта: гость признает опытом только то, что человек прожил сам — например, нахождение под минометным обстрелом или похороны друзей .
По мнению Шевченко, 20-й век сконструировал слишком много мифов, которые мешают реальному анализу событий .
🎭 Советское «безвременье» и внутренняя свобода 14:22
Максим Шевченко описывает 1970–1980-е годы в СССР как время «счастья безвременья» . Он считает, что советская система давала колоссальные возможности для внутренней свободы тем, кто не искал карьерных льгот.
Наблюдения гостя о советской эпохе:
- Доступность знаний: в магазинах «Академкнига» свободно стояли труды Николая Кузанского и Упанишады .
- Мобильность: возможность бесплатно доехать автостопом до Байкала или Средней Азии .
- Социальные лифты: советская власть позволяла парню из белорусской деревни выучить семь языков и стать профессором .
Шевченко полагает, что Андрей Тарковский страдал от этой стагнации, так как принадлежал к поколению «штурма и натиска» 1960-х годов . Для самого же гостя советское пространство в его юности превратилось в «музей восковых фигур», где он чувствовал себя абсолютно свободным .
⚖️ Природа власти и «право злодея быть злодеем» 40:34
Максим Шевченко придерживается радикально критического взгляда на любую государственную власть. Он цитирует Коран и Библию, утверждая, что правители — это преступники по определению .
Тезисы гостя о власти:
- Отсутствие раскаяния: Шевченко убежден, что ни один реальный правитель никогда ни в чем не раскаивался . Публичные покаяния он считает вынужденными или лживыми .
- Власть как преступление: носитель власти не может обладать рефлексией или сомнением, иначе он не сможет управлять .
- Понтий Пилат: гость называет муки совести Пилата «фантазией Михаила Булгакова», не имеющей отношения к реальности .
Журналист заявляет о наличии «личных счетов» к нынешней системе в России из-за убийств его друзей, которые не расследуются .
🏚️ Исчезновение народа и судьба малых городов 30:23
Шевченко утверждает, что русский народ как целостный субъект исчез, оставшись только в языке и литературе . Он видит физическое разорение страны во время поездок по Владимирской, Ярославской и Костромской областям.
Конкретные примеры упадка по словам гостя:
- Юрьевец: город, где жил Андрей Тарковский, гость называет умирающим .
- Сельская местность: заколоченные дома и пустые поля на месте бывших деревень .
- Причина: Шевченко обвиняет власть в сознательном уничтожении деревни и «сельской общинной ментальности», которая была фундаментом народа .
Он противопоставляет российскую ситуацию европейской, где до 70% бюджета ЕС в конце 1990-х тратилось на дотации сельскому хозяйству .
🌑 Тотальность зла: от Хайдеггера до Чечни 1:25:07
Обсуждая философию Мартина Хайдеггера, Шевченко отказывается считать его поддержку нацизма простой «ошибкой» . Он полагает, что Хайдеггер не раскаивался публично, потому что его мысли были слишком сложны для послевоенного общества .
Гость предлагает концепцию «всемирного Холокоста», где нет иерархии жертв :
- Холокост и Хиросима: для Шевченко нет моральной разницы между газовой камерой и атомной бомбардировкой, убивающей 50 тысяч японцев в секунду .
- Локальные трагедии: убийство пастора в Славянске или смерть Тесака в СИЗО — это такие же проявления тотального зла, как массовые геноциды .
- Кавказ: он вспоминает головы адыгов, которые русские офицеры в XIX веке присылали в немецкие музеи антропологии как «научный материал» .
По мнению Шевченко, европейская цивилизация построена на лживой политкорректности, скрывающей ее «людоедскую» суть .
📚 Достоевский как исследователь мотивации 1:07:49
Максим Шевченко считает путь Фёдора Достоевского единственно верным для понимания истории. По его мнению, важно не осуждение преступления, а понимание того, что заставляет человека стать палачом .
Аргументы гостя:
- Раскольников: совершил «микро-холокост», убив старуху и ее сестру, чтобы проверить свою идеологическую теорию .
- Сочувствие: Шевченко парадоксально утверждает, что Достоевский внутренне сочувствовал даже Петру Верховенскому, пытаясь реконструировать его мотивы .
- Отсутствие надежды: мир заполнен злом, гордыней и ложью, и надежда возможна только на Бога и «добро в своем сердце» .
Статья подготовлена по материалам интервью канала «ещёнепознер».
