В новом эпизоде своего подкаста клинический психолог Джордан Питерсон и исследователь Логан Лансинг обсуждают влияние идей Мишеля Фуко на современную систему образования. Собеседники анализируют корни «квир-теории», её деконструктивную природу и методы, которыми, по их мнению, активисты от образования намеренно дестабилизируют психику детей, подрывая основы социализации.
🎨 Креативность и «патологическая идеология» 0:00
Джордан Питерсон начинает беседу с воспоминаний о своём исследовании, проведённом в Гарварде в 1990-х годах . В то время он изучал, является ли тяга к пирсингу и татуировкам признаком психопатологии. Исследование показало, что это не так: данные проявления были связаны с высокой чертой «открытости опыту» (openness) и являлись формой творческого самовыражения .
Однако сегодня, по мнению Джордана Питерсона, эта естественная креативность молодежи эксплуатируется радикальными идеологиями:
- Искажение идентичности: Радикальные антинормативные идеи апеллируют к творческим молодым людям, которые часто чувствуют себя «не такими, как все» .
- Конфликт с системой: Креативная личность неизбежно вступает в конфликт с «гетеронормативным патриархатом», потому что любая социальная норма — это усреднённое решение, которое редко учитывает индивидуальные таланты .
- Отсутствие благодарности: Джордан Питерсон отмечает, что современная система образования не учит молодых людей ценить достижения цивилизации, оставляя их наедине с чувством обиды на мир, который якобы настроен против них .
⛪ «Святой Фуко» и определение «квир» 1:46
Логан Лансинг утверждает, что дети являются легкой мишенью для идеологической обработки, так как у них ещё нет сформированной модели мира и опыта для правильного ориентирования . Он подчёркивает, что в сфере «квир-педагогики» (queer theory in education) психологическое воздействие на детей носит преднамеренный характер .
Для анализа этой темы собеседники обращаются к личности Мишеля Фуко. Логан Лансинг использует определение «квир», взятое из книги Дэвида Халперина 1995 года «Святой Фуко: к гей-географии» (Saint Foucault: Towards a Gay Geography) .
Джордан Питерсон даёт крайне резкую характеристику Мишелю Фуко:
- Он называет философа человеком с высоким IQ (около 180), который всю жизнь посвятил оправданию собственных девиаций .
- Джордан Питерсон упоминает обвинения в адрес Мишеля Фуко в педофилии и гедонизме, который тот не прекращал даже зная, что болен СПИДом .
- Несмотря на это, Мишель Фуко остается самым цитируемым учёным в мире .
Согласно определению Халперина, которое цитирует Логан Лансинг, «квир» — это не просто сексуальная ориентация, а политическая и метафизическая позиция :
- Отсутствие сущности: Квир-идентичность не основана на какой-либо «позитивной истине» или стабильной реальности .
- Чистая оппозиция: Она обретает смысл только через противостояние норме. Квир — это всё, что расходится с нормальным, легитимным или доминирующим .
- Отрицание стабильности: В отличие от «гея» как стабильной идентичности, «квир» — это бесконечный процесс деконструкции. Логан Лансинг поясняет, что если гей счастлив и вписан в процветающее общество, он теряет «революционный потенциал» и становится бесполезен для радикалов .
🧠 Психологические последствия нестабильной идентичности 4:41
Джордан Питерсон полагает, что идеология, построенная на отрицании идентичности как таковой, ведет к росту психических заболеваний среди молодежи .
Его аргументация строится на следующих тезисах:
- Нестабильность и страдание: Нестабильная идентичность обрекает человека на дефицит положительных эмоций (безнадежность) и избыток отрицательных (тревога) .
- Крах метанарратива: Это проявление постмодернизма в действии — дробление общей картины мира до тех пор, пока ничто не сможет объединять людей .
- Духовная позиция: Логан Лансинг добавляет, что «квир» — это не столько идентичность, сколько «духовная позиция» против всего легитимного .
💥 Стратегия «искусственного кризиса» в школах 6:12
Логан Лансинг подробно описывает методику, которую используют некоторые современные педагоги, ссылаясь на работы Кевина Кумаширо, известного квир-активиста и теоретика образования .
В своей работе «Против повторения» (Against Repetition) Кумаширо утверждает, что педагоги обязаны вводить детей в состояние психологического кризиса .
Схема воздействия, по мнению Логана Лансинга, выглядит так:
- Прерывание желания быть нормальным: Дети естественным образом хотят вписаться в общество и быть «нормальными». Идеологи считают, что это желание нужно разрушить, чтобы они могли испытать «квир-опыт» .
- Внушение вины: Учителя говорят детям, что те могут быть «расистами» или «гомофобами», даже не осознавая этого. Это создает когнитивный диссонанс .
- Травматическая привязанность (Trauma bonding): Ребенка травмируют обвинениями в скрытых грехах, а затем предлагают «продуктивное разрешение» этого кризиса через принятие новой идеологии .
🎮 Социализация как умение «играть в игру» 8:23
Джордан Питерсон подчеркивает, что понятия «быть социализированным», «быть нормальным» и «вписываться» — это технически одно и то же .
- Суть игры: Социализация означает способность играть в общую игру с другими людьми по единым правилам. Это позволяет людям мирно взаимодействовать, сотрудничать и соревноваться для достижения общих целей .
- Цена конформизма: Джордан Питерсон признает, что излишний конформизм может подавлять творческую сущность, но подчеркивает, что первичная цель развития ребенка до 18 лет — именно встраивание в социум .
- Атака на зрелость: Собеседники приходят к выводу, что квир-теория критикует саму идею «социализированной зрелости» .
👿 Теологические параллели: Дух отрицания 10:37
Завершая дискуссию, Джордан Питерсон проводит аналогию с поэмой Мильтона «Потерянный рай» .
- Сатанинское начало: Он сравнивает «квир-позицию», основанную исключительно на оппозиции норме, с фигурой Сатаны, чье определение — «дух, который всегда отрицает» .
- Отсутствие выхода: Джордан Питерсон утверждает, что невозможно разрешить экзистенциальный кризис через отождествление себя с духом отрицания. Это ведет к метафизическому и практическому аду .
- Ложное решение: Логан Лансинг отмечает, что в качестве «выхода» детям предлагают концепцию «истинного Я», которое якобы основано исключительно на сиюминутных эмоциях и чувствах . Это ставит ребенка в полную зависимость от его изменчивых эмоциональных состояний .
