Философ и публичный интеллектуал Сьюзан Нейман в беседе с Алексом О'Коннором представляет критический анализ современного феномена «воук-культуры» (wokeness) с позиций классического левого гуманизма. Основной тезис Нейман заключается в том, что современная левая повестка, сфокусированная на политике идентичности, парадоксальным образом опирается на глубоко реакционные, праворадикальные философские установки, которые подрывают фундаментальные ценности Просвещения.
🧱 Почему «лево» — это не «воук» 0:00
Сьюзан Нейман начинает с признания того, что само слово «воук» (woke) сегодня превратилось в ругательство, используемое правыми для дискредитации любой борьбы с расизмом или гомофобией . По ее словам, многие друзья отговаривали ее от использования этого термина в названии книги «Left Is Not Woke», опасаясь, что ее аргументы будут инструментализированы консерваторами . Тем не менее, Нейман настаивает на необходимости разграничения:
- Эмоции против Разума: «Воук» как концепт внутренне противоречив . Если его эмоции — сочувствие угнетенным и желание исправить историческую несправедливость — безусловно левые, то стоящие за ними теоретические предпосылки часто являются реакционными .
- Четыре столпа истинных левых: По мнению Нейман, классические левые и либералы стоят на трех общих принципах Просвещения: универсализме, возможности прогресса и четком различении между властью и справедливостью . Четвертый принцип, отделяющий «настоящих левых» от либералов — это признание социальных прав (здравоохранение, жилье, образование) такими же неотъемлемыми правами человека, как и политические свободы .
- Реакционное происхождение: Гостья утверждает, что «воук» заимствует идеи у мыслителей вроде Мишеля Фуко, который видел в истории лишь чередование форм власти, отрицая возможность подлинного прогресса .
🧬 Ловушка политики идентичности 17:08
Одной из самых острых точек расхождения Сьюзан Нейман с современной повесткой является вопрос идентичности. Философ указывает на то, что современная «воук-культура» сводит человека к двум характеристикам, которые он не выбирал: расе и полу .
Сьюзан Нейман выделяет следующие проблемы этого подхода:
- Пассивность вместо агентности: Традиционно идентичность строится на том, что мы выбираем (профессия, любовь, политические убеждения) . Идентичность, основанная только на расе или поле, — это идентичность потенциальной жертвы, которая подчеркивает пассивность, а не действие .
- Этнический детерминизм: Нейман приводит в пример публикацию в New York Times, где предполагалось, что Камала Харрис будет симпатизировать правительству Нарендры Моди из-за своих индийских корней. По мнению гостьи, это глубоко ошибочная установка: наиболее ярыми противниками Моди являются именно индийцы, знающие ситуацию изнутри .
- Еврейская идентичность и универсализм: Будучи еврейкой, Нейман заявляет, что принадлежит к универсалистской традиции еврейской мысли. Она критикует современную Германию за то, что та видит в евреях только категорию жертв, отказывая им в праве на политическую агентность . Это позволяет Нейман критиковать нынешнее правительство Израиля как «перпетраторов» (нарушителей), оставаясь в рамках своей идентичности .
Алекс О'Коннор в качестве контраргумента замечает, что люди фокусируются на расе и поле именно потому, что эти факторы являются источником наибольших политических неудобств и страданий . Нейман соглашается, что глупо быть «расово слепым» и не видеть дискриминации, однако она категорически против того, чтобы жизнь человека сводилась исключительно к этим фактам .
🏺 Наследие Просвещения и критика универсализма 20:02
Собеседники обсуждают распространенную в академической среде критику Просвещения как «евроцентристского, патриархального и белого» проекта . Нейман считает этот взгляд опасным заблуждением:
- Универсализм как щит: Именно универсальные права человека позволяют защищать угнетенных по всему миру. Отказ от универсализма в пользу трибализма (племенного деления) — это подарок крайне правым .
- Прогресс — это факт: Отрицание прогресса (например, в заявлениях афропессимистов о том, что расизм «зашит в ДНК США») обесценивает борьбу и жертвы людей, которые реально изменили общество к лучшему .
- Связь с правым мировоззрением: По мнению Нейман, идея о том, что мы можем доверять только «своему племени» и никогда не поймем чужой опыт, является исконно правой идеей . Эволюционная психология, утверждающая, что все действия человека — лишь способ размножения генов, дала этой правой идее ложный научный фундамент .
📉 Классовый вопрос и политическая бездомность 31:20
Алекс О'Коннор задает вопрос о том, не является ли традиционный левый фокус на классовой принадлежности такой же формой политики идентичности .
Сьюзан Нейман отвечает:
- Она называет себя социалистом, но не марксистом, и выступает против классового редукционизма точно так же, как против расового .
- В современной Германии создана новая партия (Сары Вагенкнехт — прим. ред.), которая фокусируется на экономике. Нейман разделяет их тезис о том, что «гендерно-нейтральный язык не поможет пожилой женщине оплатить аренду», но не готова голосовать за них из-за их узконаправленности .
- Главная проблема современности — чрезмерная власть капитала, подрывающая демократические институты .
🚩 Фашизм и климатический кризис: реальные угрозы 49:18
В завершение беседы Нейман объясняет, почему раскол среди левых из-за борьбы за «идеологическую чистоту» и язык кажется ей трагическим:
- Подъем крайне правых: Стив Бэннон объединяет правые силы по всему миру, пока левые ссорятся в соцсетях . Нейман считает термин «протофашизм» оправданным, учитывая современные тенденции .
- Климатический кризис: Глобальные вызовы невозможно решить в рамках трибалистского мышления. Для этого необходим радикальный универсализм .
- Политическая бездомность: Многие люди, разделяющие левые идеалы, чувствуют себя «бездомными», так как боятся высказываться из-за страха быть обвиненными в «недостаточной чистоте» взглядов .
Нейман призывает левых отказаться от символической политики и «полицейского надзора за языком» в пользу объединения широким фронтом перед лицом реальных экзистенциальных угроз .
