В откровенной беседе с Джорданом Питерсоном Зина Шрек, бывшая верховная жрица Церкви Сатаны (Church of Satan) и дочь её основателя Антона Лавея, рассказывает о сложном периоде своего ухода из организации. Она описывает атмосферу «сатанинской паники» 1980-х годов, внутренние конфликты в семье Лавея и духовную трансформацию, которая привела её от оккультизма к буддизму.
🏚️ Кризис в Церкви Сатаны и «десантирование» в роль жрицы 0:00
По словам Зины Шрек, в конце 1970-х и начале 1980-х годов Church of Satan переживала тяжелые времена, вызванные внутренними расколами. Её отец, Антон Лавей, находился в состоянии тяжелой депрессии, которую гостья характеризует как «злокачественную» .
Основные факты о состоянии организации в тот период:
- Антон Лавей страдал агорафобией и практически не выходил из дома, посещая лишь несколько «безопасных» мест .
- Основатель культа полностью отказался от интервью и публичных выступлений, надеясь, что обвинения в адрес организации «сами собой утихнут» .
- На фоне растущего внешнего давления и скандалов Зине Шрек пришлось фактически «десантироваться» на роль верховной жрицы и официального представителя церкви .
Зина Шрек утверждает, что именно в этот момент она начала всерьёз задумываться о том, что такое религия на самом деле, и занялась самостоятельными исследованиями этого вопроса .
🗡️ Семейный раскол и пробуждение сострадания 1:34
Внутренняя ситуация в семье Лавея была крайне напряженной из-за развода родителей Зины. Гостья отмечает, что она оказалась между двух огней: отцу было выгодно использовать её как публичное лицо культа, в то время как мать пыталась вытянуть её из этой деятельности .
По мнению Зины Шрек, мотивы её матери не были бескорыстными:
- Мать требовала поддержки во время бракоразводного процесса .
- Она убеждала Зину «не заботиться ни о ком другом», что вступало в конфликт с развивающимся у гостьи чувством сострадания .
Зина Шрек вспоминает, что в тот период начала ощущать то, что в буддизме называется «бодхичитта» — осознание того, что сострадание не может быть избирательным и направленным только на «своих» . Она начала понимать, что деятельность их организации косвенно вредит невинным людям, которые даже не слышали о сатанизме .
🚨 Эхо «сатанинской паники» и разрушенные жизни 2:55
Важной темой разговора стал феномен «сатанинской паники» в США. Зина Шрек подчеркивает, что из-за истерии соседи доносили друг на друга в ФБР, разрушая жизни людей . В качестве примера упоминается дело дошкольного учреждения Макмартина (McMartin preschool case), которое стало одним из самых дорогостоящих и затяжных судебных процессов в истории США .
Джордан Питерсон рекомендует к ознакомлению книгу «Satan’s Silence» («Молчание Сатаны»), написанную юристом и социальным работником, которую он считает лучшим отчетом о событиях паники 1980-х .
Зина Шрек признается, что роль пресс-секретаря в такие времена накладывала огромную эмоциональную нагрузку. На вопрос Джордана Питерсона о том, не было ли в её мотивации желания привлечь к себе общественное внимание, гостья отвечает:
- События развивались слишком быстро, чтобы успевать рефлексировать .
- Она пыталась найти в происходящем хоть какое-то преимущество, но быстро поняла, что его нет .
🎭 Бремя бренда: Сатанизм против актерской карьеры 5:06
Зина Шрек мечтала о карьере в искусстве и имела семилетний опыт театрального обучения . Будучи матерью-одиночкой без финансовой поддержки со стороны семьи или отца ребенка, она могла позволить себе только бесплатные курсы драмы в городском колледже .
Однако публичная связь с Church of Satan стала для неё «клеймом»:
- Кастинг-директора открыто заявляли, что не дадут работу «сатанистке» и не хотят иметь с ней ничего общего .
- Она стала «неприкасаемой» в профессиональной среде .
- Её фамилия (Лавей) мгновенно вызывала тревогу у работодателей, а внешность была слишком узнаваемой, чтобы она могла играть разноплановые роли .
💰 Финансовые манипуляции и новые лица культа 8:08
Парадоксально, но на фоне «сатанинской паники» и активности Зины в медиа, количество членов Church of Satan начало расти . Антон Лавей, видя приток новых людей и денег, пообещал дочери выплачивать 25% от каждого нового членского взноса (который составлял 100 долларов), если человек пришел, узнав о ней из СМИ .
Реальность оказалась иной:
- Зина получила обещанные комиссионные (75 долларов) только за первых трех человек .
- После этого выплаты прекратились, хотя членство продолжало расти .
- Гостья считает, что это был лишь способ «повесить морковку перед носом», чтобы заставить её работать дальше .
Лавей начал формировать новый «внутренний круг» из представителей панк-сцены и хипстеров того времени, которых он называл «двигателями и шейкерами», противопоставляя их обычным рядовым членам, которых он считал «простаками» (rubes) . Позже критики из этой среды обвиняли Зину в том, что она «не сумела воспользоваться своим положением», подразумевая, что ей следовало быть более меркантильной и «черносердечной» .
🧘 Обретение истинной силы через буддизм 11:31
Спустя много лет после ухода из Церкви Сатаны, уже будучи практикующим буддистом, Зина Шрек пришла к важному осознанию во время медитации . Она подчеркивает важность состояния «пост-медитации» — времени сразу после формальной практики, когда часто приходят глубокие реализации .
Главный вывод Зины Шрек о природе власти и силы:
- Истинная сила заключается не в доминировании над другими.
- Настоящая мощь — это полное осознание того, на что ты способен и насколько опасным ты можешь быть .
- Высшее проявление этой силы — сознательный отказ от использования своей опасности и причинения вреда .
По мнению гостьи, этот путь сдержанности и осознанности стал для неё альтернативой мизантропии и манипуляциям, которые проповедовались в её прошлой жизни.
