12 апреля 2011 года Сэм Харрис выступил в Шелдонианском театре Оксфордского университета. Он утверждает: наука способна определять человеческие ценности и мораль через изучение благополучия сознательных существ.
🧠 Моральный ландшафт и благополучие 3:38
Сэм Харрис связывает мораль с вопросами благополучия людей и животных . Он предлагает концепцию Морального ландшафта, где пики соответствуют процветанию, а впадины — страданиям. По мнению Сэма Харриса, существование нескольких пиков не означает, что все варианты культуры одинаково хороши .
Он приводит в пример Талибан как общество, которое минимизирует благополучие :
- Средняя продолжительность жизни женщин в Афганистане составляет 44 года .
- Уровень грамотности населения достигает лишь 12% .
- Показатели младенческой смертности являются одними из самых высоких в мире .
Сэм Харрис описывает диалог с представительницей президентского совета по биоэтике США . На вопрос о культуре, где детям выкалывают глаза, она ответила: «это зависит от причин» . Сэм Харрис считает такой моральный релятивизм среди ученых опасным заблуждением .
🧪 Наука как фундамент ценностей 7:09
Традиционно считается, что наука описывает факты, но не может указывать, что нам ценить . Сэм Харрис утверждает: разделение фактов и ценностей — это иллюзия . Ценности сводятся к фактам о состоянии сознательных существ .
Аргументация Сэма Харриса строится на следующих тезисах:
- Вселенная без сознания лишена понятий добра и зла .
- Худшее страдание для каждого сознательного существа объективно плохо .
- Любой шаг в сторону от этого страдания является улучшением .
- Состояние мозга зависит от законов природы .
По словам Сэма Харриса, наука всегда опирается на ценности . Ученые ценят логическую последовательность и доказательства . Если человек отрицает ценность логики, никакие логические аргументы не убедят его в обратном .
📖 Религия и исторический контекст 24:57
Сэм Харрис считает, что религиозные тексты не могут служить источником морали в XXI веке . Авторы Писаний обладали меньшими знаниями о мире, чем любой человек в зале . Они ничего не знали о ДНК, электричестве, вирусах и связи разума с мозгом .
Критикуя библейскую мораль, Сэм Харрис отмечает:
- Апостолы и Иисус не осуждали рабство .
- Библейские персонажи считали владение людьми нормой .
- Религиозные догмы часто закрепляют насилие, например, избиение детей в школах США .
Ричард Докинз зачитал отрывок из книги Сэма Харриса о Фрэнсисе Коллинзе, руководителе Национальных институтов здоровья США . В тексте высмеивается вера Коллинза в воскресение плотника и его возвращение для суда над человечеством . Ричард Докинз называет снисходительным мнение, что религия нужна «простому народу» для поддержания порядка .
🔬 Нейробиология и свобода воли 45:30
Граница между наукой и философией исчезает, когда вопрос становится доступным для эксперимента . Сэм Харрис утверждает: любое проявление морали — это состояние мозга . Современные технологии fMRI позволяют определять, верит человек в утверждение или нет, с точностью 95% .
В дискуссии о свободе воли Сэм Харрис занимает жесткую позицию:
- Свобода воли невозможна ни в детерминированной, ни в случайной вселенной .
- Нейронные события предшествуют осознанному намерению .
- Мы не являемся авторами своих мыслей; они просто возникают в сознании .
По мнению Сэма Харриса, отсутствие свободы воли не отменяет морали . Мы наказываем преступников, потому что их намерения опасны для общества . Сэм Харрис сравнивает убийц с землетрясениями: мы бы сажали ураганы в тюрьму, если бы могли, чтобы обезопасить себя .
⚖️ Последствия и этические дилеммы 35:34
Сэм Харрис называет себя консеквенциалистом — человеком, оценивающим поступки по их последствиям . Он обсуждает «проблему вагонетки» . Большинство людей готовы переключить стрелку, чтобы спасти пять жизней ценой одной . Однако те же люди отказываются столкнуть человека с моста ради того же результата .
Сэм Харрис объясняет это различие работой мозга и дополнительными последствиями:
- Личное убийство вызывает длительные кошмары и психологическую травму .
- Общество, где любого могут разобрать на органы ради спасения других, погрузится в террор .
На вопрос о «таблетке счастья» Сэм Харрис отвечает, что мы ценим связь с реальностью . Любовь подразумевает сопереживание потере. Если мать примет таблетку в момент смерти ребенка и перестанет горевать, она утратит саму суть человеческой связи .
