В Санкт-Петербурге в необычном пространстве бывшего пивоваренного завода прошла глубокая философская беседа журналистов Forbes с архиепископом Варяжским и Балтийским Апостольской православной церкви Григорием Михновым-Вайтенко. Главной темой обсуждения стала масштабная гуманитарная помощь украинским и российским беженцам, а также роль религиозных и волонтерских организаций в условиях тяжелейшего гуманитарного кризиса. Спикеры затронули сложные вопросы коллективной ответственности, психологической травматизации общества и путей будущего примирения.
⛪ Апостольская православная церковь: служение без золотых куполов 2:01
Интервью проходит в помещении бывшей пивоваренной фабрики «Степана Разина», которая со временем превратилась в творческий коворкинг. По словам Григория Михнова-Вайтенко, Апостольская православная церковь (АПЦ) сознательно отказывается от трат огромных средств на строительство мегалитических сооружений и золочение куполов. Для полноценной жизни религиозной общины из 20–40 человек вполне достаточно небольшого адаптированного пространства.
Исторически АПЦ представляет собой независимую централизованную религиозную организацию, официально зарегистрированную Министерством юстиции РФ. Григорий Михнов-Вайтенко напоминает вехи церковной истории: в сентябре 1943 года Иосиф Сталин принял решение объединить Православную церковь в СССР и Московскую патриархию, создав привычную структуру РПЦ. Однако значительная часть общин отказалась входить в официальную советскую иерархию и ушла на нелегальное, «катакомбное» положение. В 1990-е годы правозащитник и священник Глеб Якунин и его единомышленники объединили эти катакомбные остатки, что привело к официальной регистрации объединения в 2004 году.
Гость отмечает, что пока представители РПЦ фактически прекратили общение с Константинополем и Александрией из-за признания автокефалии Православной церкви Украины, АПЦ сохраняет ровные и дружеские отношения со всеми юрисдикциями, включая католиков и лютеран. Главной задачей церкви архиепископ называет не «освоение бюджетов», а душпастырское попечение и прямую помощь людям, потерявшим близких и имущество.
📦 Миссия в деталях: миллионные бюджеты и горизонтальная помощь 7:45
В марте 2022 года Синод АПЦ принял официальное решение развернуть на базе петербургской общины Центр помощи беженцам и вынужденным переселенцам. Благодаря пожертвованиям проект быстро вышел на стабильный объем финансирования: ежемесячно на нужды пострадавших собирается и расходуется около 4 миллионов рублей.
Основные статьи расходов волонтерского центра включают:
- Оплату высокотехнологичной медицинской помощи.
- Покупку билетов для дальнейшего перемещения.
- Оплату проживания в хостелах и арендованных квартирах.
- Выделение экстренных денег на продукты питания.
- Организацию похорон в случаях, когда спасти людей не удалось.
На постоянном попечении центра в Петербурге находится около 20–30 семей беженцев. При этом каждую неделю координаторам поступает от 30 до 40 новых заявок на разовую помощь или содействие в логистике. Григорий Михнов-Вайтенко подчеркивает, что реальная ситуация далека от пропагандистских штампов: люди перемещаются в самых разных направлениях — из Украины в Европу, из Европы назад, а кто-то стремится остаться в России, поскольку имеет здесь родственников или исторические корни.
В качестве примера сложнейшей логистики священник приводит историю молодой пары из Донецка. Муж получил тяжелое ранение, приведшее к ампутации ноги в полевых условиях. Потребовалось экстренно снимать его со скорой прямо с поезда в Петербурге, госпитализировать в реанимацию и проводить повторные операции. В итоге волонтеры АПЦ смогли договориться с европейскими коллегами и переправить пострадавшего в Германию для прохождения качественной реабилитации и протезирования.
👥 Феномен волонтерства: альтернатива государственной системе 15:51
Архиепископ Григорий открыто заявляет, что у современного российского государства наблюдаются серьезные системные проблемы в сфере выстраивания взаимоотношений между гражданами. Именно поэтому, по его наблюдениям, ключевую роль в преодолении кризисов начинают играть горизонтальные волонтерские сети, способные к моментальной и гибкой реакции.
Внутренняя структура помощи в центре АПЦ устроена следующим образом:
- Координационное ядро: группа из 10 человек, работающая в режиме 24/7.
- Специализированные проекты: например, инициатива «Чемоданы», участники которой закупают сумки и помогают беженцам упаковывать вещи.
- Удаленные операторы: волонтеры, досконально изучившие агрегаторы, скидки и логистические маршруты для быстрой покупки билетов.
- Автоволонтеры: чат, объединяющий порядка 100 человек с личными автомобилями, готовых по первому сигналу перевезти людей.
Такая сеть позволяет оперативно решать уникальные задачи — например, найти онколога в Симферополе в 23:00. Волонтеры работают поверх любых административных барьеров, а когда это невозможно — используют исторический «катакомбный» опыт, действуя скрытно.
При этом работа сопряжена с колоссальным психологическим прессингом. Священник рассказал о трагическом случае эвакуации тяжелобольной женщины 1989 года рождения из Херсона вместе с ее 13-летней дочерью и глухонемой бабушкой. Из-за отсутствия в городе скорой помощи и медикаментов волонтерам пришлось переправлять женщину на лодках с левого берега Днепра на правый. Ее успели довезти до Крыма, но из-за полутора месяцев без квалифицированной медицинской помощи она скончалась на следующий день после эвакуации. Теперь волонтеры вынуждены заниматься решением бюрократических проблем и оформлением временной опеки над оставшимся ребенком.
🕊️ Церковь посреди бури: тихая дипломатия против политотделов 28:18
Описывая свое личное восприятие трагедии, Григорий Михнов-Вайтенко ссылается на евангельский образ, популяризированный митрополитом Антонием Сурожским: Христос, идущий по воде во время бури. Архиепископ убежден, что подлинная задача церкви — войти внутрь этой бури и находиться там с теми, кому хуже всего: беженцами, ранеными и дезориентированными людьми.
По оценке гостя, большинство современных официальных общественных организаций, профсоюзов и творческих союзов в России превратились в «филиалы политотдела», чья единственная цель — транслировать лояльность действующей власти.
В противовес этому АПЦ делает ставку на непубличную работу. Григорий Михнов-Вайтенко сообщил, что входит в двустороннюю контактную группу между Украиной и Россией по гуманитарным вопросам. Эта группа занимается обменом информацией о задержанных гражданских лицах, которые случайно оказались «в ненужное время в ненужном месте» и попали в механизмы фильтрации. Такая тихая дипломатия, по мнению священника, реально снижает градус истерии и помогает конкретным людям.
📊 Статистические ловушки и библейское определение беженца 33:00
Одной из главных проблем текущего гуманитарного кризиса Григорий Михнов-Вайтенко считает отсутствие верифицированной информации и манипуляции со статистикой. В то время как медиа заявляют о миллионах украинских беженцев, вывезенных в Россию, Пограничная служба ФСБ публикует данные о 350 тысячах выданных миграционных карт. Священник отмечает, что склонен доверять именно цифрам ФСБ, поскольку они фиксируются физическими штампами на границе, тогда как другие заявления часто служат целям взаимной пропаганды. В качестве примера пропагандистского фейка он приводит широко разошедшийся тезис о «миллионе украденных украинских детей», который, по его сведениям, не находит фактического подтверждения.
Архиепископ предлагает использовать содержательное, а не сугубо юридическое определение беженца. С этой точки зрения, сотни тысяч россиян, покинувших страну после объявления мобилизации 21 Restoration сентября 2022 года, также являются беженцами.
«Христос был беженцем, — напоминает Григорий Михнов-Вайтенко, — в тот момент, когда царь Ирод объявил об избиении младенцев, оставаться дома было невозможно».
По наблюдениям гостя, из России в первую очередь уехали наиболее социально активные граждане с высокими адаптивными свойствами. Даже после прекращения огня процесс их возвращения займет долгое время (от полугода до года), поскольку людям потребуется понимание правового статуса территорий и гарантий безопасности: по законам одной стороны человек может считаться героем, а по законам другой — изменником родины.
🌍 Коллективная ответственность и уроки Руанды 41:30
Размышляя о популярной теме коллективной вины, священник призывает разделять юридическую вину и моральную ответственность. Он указывает, что концепт коллективной общности и взаимной ответственности детально описан еще в Библии на примере Моисея, формировавшего еврейский народ.
По мнению Григория Михнова-Вайтенко, все русскоязычные люди, вне зависимости от их политической позиции и степени одобрения или неодобрения военных действий, несут глубокую коллективную ответственность за происходящую трагедию. Наша вовлеченность в волонтерство — это и есть практическое признание этой ответственности, попытка помочь тем, кто пострадал.
Священник проводит глобальную историческую аналогию:
«Когда в 1993 году в Руанде происходил чудовищный геноцид племен хуту и тутси, все человечество спокойно спало и не вникало в проблему».
Следовательно, по логике гостя, весь мир несет свою долю ответственности за то, что международные политические институты не использовали рычаги влияния для предотвращения катастрофы. Христианство же радикально отличается тем, что распределяет эту ответственность на каждого человека лично, провозглашая всех людей братьями.
🧠 Онлайн-война, расчеловечивание и британские практики примирения 46:36
Ключевой психологической особенностью нынешнего конфликта Григорий Михнов-Вайтенко называет то, что он впервые в истории разворачивается в режиме реального времени. Постоянный поток неотфильтрованных кадров насилия и жестокости в соцсетях ведет к непрерывной ретравматизации общества. Это порождает тотальное расчеловечивание, когда обе стороны используют эвфемизмы для обозначения противника, превращая живых людей в «сказочных персонажей», которых не жалко уничтожать.
Священник подчеркивает бессмысленность ненависти с христианской точки зрения:
- Смерть врага не приносит праведности и ничего не дает для вечности.
- Физически никто из спорящих не доживет до условного XXIV века, чтобы увидеть финал исторических процессов.
- Единственное, что люди реально могут успеть сделать в земной жизни, — это помириться и создать что-то совместное.
Для преодоления грядущей тяжелейшей травматизации и агрессии в обществе АПЦ привлекает специалистов с профессиональным психологическим образованием. Архиепископ предлагает опираться на успешный опыт Великобритании в рамках тюремного служения. Начиная с 1970-х годов под эгидой британских церквей была разработана строгая методика модерации встреч между преступниками и жертвами (или родственниками погибших). Эта кропотливая работа по выстраиванию осознанного примирения, по мнению гостя, обязательно должна быть адаптирована и применена в посткризисном пространстве.
📜 Новая репрессивная реальность и наследие Александра Галича 56:11
Сравнивая современную ситуацию в России с советским периодом, правозащитник приходит к выводу, что нынешний repressive опыт уникален и во многом жестче прежнего. Советские 1970-е и 1980-е годы кажутся ему «вегетарианскими»: знаменитая диссидентская статья 190.1 УК РСФСР за распространение заведомо ложных измышлений предполагала до 3 лет лишения свободы, тогда как современные статьи о «фейках» караются сроками до 10–15 лет. Тем не менее гость выразил уверенность, что осужденные по этим статьям не отсидят свои сроки до конца, так как общество физически не способно бесконечно находиться в состоянии индуцированной истерики.
На вопрос о том, почему сам Григорий Михнов-Вайтенко до сих пор не признан иностранным агентом, он со смехом отвечает: «Богородица не велит». Причина кроется в юридическом нюансе: при принятии закона законодатели изначально исключили религиозные организации из перечня субъектов, которые могут быть внесены в реестр иноагентов.
В финале беседы священник затронул личную тему своего происхождения — он является сыном легендарного советского поэта и барда Александра Галича. Факт отцовства пришлось восстанавливать через советский суд в период реабилитации, поскольку по старому сталинскому семейному кодексу в метриках детей, рожденных вне официального брака, ставился прочерк. В суде законность этих отношений подтверждали своими показаниями и письмами такие выдающиеся деятели, как актриса Маргарита Терехова и писатель Владимир Максимов. Мать Григория умерла в 1973 году, а в 1974-м Александр Галич был вынужден эмигрировать.
Несмотря на семейную историю эмиграции и имевшиеся в 2015 году предложения перейти в одну из зарубежных православных юрисдикций, Григорий Михнов-Вайтенко категорически отказывается уезжать из России. Свою позицию он формулирует предельно просто и прагматично:
«Я здесь нужен. Сегодня я — определенный человек-функция, и я должен оставаться на своем месте».
