В новом выпуске подкаста программы Хайека экономист и историк Эрвин Деккер беседует с профессором Карен Хорн об интеллектуальном наследии и актуальности ордолиберализма. Собеседники разбирают истоки немецкой экономической мысли, её этические основы и то, как идеи «политики порядка» (Ordnungspolitik) продолжают влиять на европейский дискурс, несмотря на глобальные кризисы.
🧱 Что такое ордолиберализм: четыре уровня понимания 1:48
Ордолиберализм часто воспринимается за пределами Германии упрощенно, однако Карен Хорн предлагает разделять это понятие как минимум на три, а иногда и на четыре уровня :
- Нормативная позиция: Либеральная составляющая ставит во главу угла индивидуальную свободу. Приставка «ордо» (от лат. ordo — порядок) указывает на убеждение в том, что для обеспечения не просто свободы, но и «достойной жизни», необходимо мыслить категориями взаимосвязанных общественных порядков .
- Политика порядка (Ordnungspolitik): Практический уровень, отвечающий на вопрос, какая экономическая политика вытекает из нормативных установок. Это искусство создания рамок, в которых может функционировать свободное общество .
- Исследовательская программа: Академическое изучение «правил игры». По мнению Карен Хорн, этот уровень может быть вненормативным: он близок к конституционной или институциональной экономике и изучает, какие правила работают наиболее эффективно для общества .
- Эпистемологический уровень: Некоторые исследователи выделяют его как четвертый слой, касающийся самой природы познания и понимания экономических процессов .
По словам гостьи, в основе ордолиберализма лежит образ человека и общества, где этические и философские аспекты первичны. Она подчеркивает, что эта традиция стремится к созданию «функционального, эффективного, но в то же время гуманного и этически достойного порядка» . Теологические и антропологические корни ордолиберализма крайне важны: его основатели были глубоко укоренены в христианской вере и философии, стремясь гарантировать индивиду возможность жить в соответствии с его ценностями .
🎓 Вальтер Ойкен и Фрайбургская школа 7:51
Центральной фигурой и образцом для любого ордолиберала Карен Хорн называет Вальтера Ойкена . Она выделяет несколько причин его особого статуса:
- Интеллектуальная глубина: Ойкен был сыном известного философа Рудольфа Ойкена (лауреата Нобелевской премии по литературе), что обеспечило его экономическим трудам мощный философский фундамент .
- Этическая ясность: Его переход к экономике был обусловлен желанием достичь конкретных результатов в реальном мире, сохраняя при этом четкую нравственную позицию .
- Личные качества: Хорн описывает Ойкена как рассудительного и дружелюбного человека, противопоставляя его более эмоциональному и «взрывному» Вильгельму Рёпке .
- Сопротивление нацизму: В годы Третьего рейха Ойкен был частью академического сопротивления режиму Гитлера, что придает его идеям особый моральный вес .
🔍 Переосмысление либерализма в 1930-е годы 10:08
Ордолиберализм возник как реакция на ощущение того, что классический либерализм потерпел крах. В 1930-е годы, по словам Хорн, среди интеллектуалов (в частности, на «Коллоквиуме Уолтера Липпмана» в 1938 году) преобладало мнение, что либерализм не смог обеспечить стабильность и мир в современном обществе .
Как утверждает гостья, ордолибералы считали, что классическая доктрина laissez-faire (невмешательство государства) была ошибочно воспринята как призыв к полному отсутствию правил . Они критиковали идею «естественной гармонии» Адама Смита в её популярном тогда прочтении. В эпоху неопределенности после Первой мировой войны ордолибералы настаивали на том, что «правила игры» требуют тщательного проектирования и соблюдения со стороны государства, которое не должно быть просто «ночным сторожем» .
Отношение ордолибералов к немецкой истории было двойственным. С одной стороны, они с симпатией относились к экономическим свободам времен Кайзеровской империи. С другой — относились скептически к парламентской демократии Веймарской республики . По мнению Хорн, их пугала возможность государственного вмешательства в экономику (национализация, установление зарплат), которое было прописано в Веймарской конституции . Лишь спустя десятилетия традиция смогла полностью интегрировать принципы политической демократии в свою рамочную концепцию.
🕊 Версальский мир и спор о Кейнсе 21:26
Особое внимание Карен Хорн уделяет дискуссии между ордолибералами вокруг Версальского договора и идей Джона Мейнарда Кейнса. В частности, она исследует переписку между Вальтером Ойкеном и Вильгельмом Рёпке, которая велась уже после Второй мировой войны .
Основные тезисы этой дискуссии:
- Критический настрой к Кейнсу: И Ойкен, и Рёпке были противниками интервенционистской политики Кейнса, опираясь на австрийскую традицию объяснения деловых циклов .
- Позиция Вильгельма Рёпке: Он вел «пожизненный крестовый поход» против Кейнса. Рёпке поддержал книгу Этьена Манту «Экономические последствия мистера Кейнса», в которой утверждалось, что Кейнс ошибался в оценке Версальского договора и косвенно способствовал росту нацизма . Рёпке считал, что Германия на самом деле могла выплатить репарации .
- Позиция Вальтера Ойкена: Он выступал защитником Кейнса в этом вопросе, считая, что нельзя «читать историю задом наперед» . Ойкен опасался, что если следовать логике Рёпке после 1945 года, Германию ждет полное уничтожение по «плану Моргентау» .
Карен Хорн видит в этом споре параллели с сегодняшним днем, проводя аналогию с санкциями против России. Она выражает обеспокоенность тем, что отсутствие видимых разрушений внутри страны-агрессора и пропаганда «несправедливого обращения» со стороны Запада могут воспроизвести в России тот же опасный менталитет «обиженной нации», который возник в Германии после Первой мировой войны .
📈 Социальное рыночное хозяйство: «ироничная формула» 33:38
Одной из самых известных концепций, связанных с ордолиберализмом, является «социальное рыночное хозяйство» (Soziale Marktwirtschaft). Однако Хорн уточняет, что это не чисто ордолиберальная идея .
По словам гостьи:
- Ордолиберализм считает, что социальное благополучие автоматически вытекает из правильно выстроенного конкурентного порядка .
- Социальное рыночное хозяйство допускает гораздо больше надстроек в виде государственного перераспределения доходов .
- Этот термин часто называют «ироничной формулой» или «формулой мира», которая позволила примирить сторонников свободного рынка и приверженцев социальной политики .
Хорн считает, что понятие «социальное рыночное хозяйство» концептуально небрежно, так как каждый вкладывает в него свой смысл. Тем не менее, исторически оно послужило надежным «контрфорсом», защищающим немецкую модель капитализма как от чрезмерного государственного вмешательства, так и от «капитализма Дикого Запада» .
🔄 Герберт Гирш: от Кейнса к экономике предложения 40:06
В завершение беседы Эрвин Деккер и Карен Хорн обсуждают фигуру Герберта Гирша, выдающегося немецкого экономиста послевоенного периода. Гирш не был «чистым» ордолибералом, но его карьера служит отличным примером прагматичного использования идей .
Основные этапы эволюции Гирша:
- 1950-60-е: Гирш активно впитывал англо-саксонские идеи и был одним из основателей Немецкого совета экономических экспертов в 1963 году, когда в Германии преобладали кейнсианские настроения .
- Прагматизм: Он считал, что бывают «кейнсианские моменты», когда интервенционистские инструменты оправданы здравым смыслом .
- Разворот 1970-х: Столкнувшись со стагфляцией и нефтяным кризисом, Гирш признал, что накачка системы деньгами только разгоняет инфляцию. Он переключился на поддержку «экономики предложения» (supply-side economics) .
- Влияние Шумпетера и Хайека: В более поздних работах Гирш фокусировался на вопросах экономической динамики и эволюции, задаваясь вопросом, откуда берется «новое» в мире .
Карен Хорн резюмирует, что идеи важны не как догмы, а как ресурсы. На примере Гирша она показывает, что настоящий эксперт должен уметь менять свою точку зрения, когда меняется сама ситуация, не становясь заложником одной парадигмы .
